Византийская империя в IV – XI вв.

Site: Платформа онлайн-обучения БФУ им. И. Канта
Course: Средневековая история стран Европы и Византии
Book: Византийская империя в IV – XI вв.
Printed by: Guest user
Date: Tuesday, 26 October 2021, 2:01 AM

1. Феодализм в Византии в IV – VI вв. и его особенности. Внутренняя и внешняя политика Юстиниана I. Восстание «Ника»

     Время существования Византийской империи (Восточной Римской империей) 476 – 1453 гг. Официально Римская империя была разделена в 395 г. на Западную Римскую империю и Восточную Римскую империю.

     Восточная Римская империя стала называться Византией, но это произошло только в 476 г., когда был низложен последний император Западной Римской империи Ромул Августул (475 – 476 гг.).

     Византийская империя за время своего существования прошла ряд этапов, определённых общими законами исторического развития.

     Сам термин «Византийская империя» (по античному городу Виза́нтий) появился после её распада в XV в. Сами византийцы свою империю называли Ромейской (с намёком на римлян, по-гречески римляне – «ромеи» хотя население Ромейской империи – греки).

     В состав Византийской империи (Восточной Римской империи) входили:

  1. Балканский п-ов
  2. Малая Азия
  3. о-ва Эгейского моря
  4. Сирия
  5. Палестина
  6. Египет
  7. Киренаика
  8. Северное Причерноморье

     На территории Византийской империи жили греки, фракийцы, иллирийцы, сирийцы, армяне, копты. Но главное положение занимали греки.

 

     Византийская империя была уникальной территорией – здесь были идеальные природно-географические условия, демографическая ситуация, природные ресурсы, идеальные возможности для развития земледелия, развитое ремесло (искусные ремесленники) и мощная внутренняя и внешняя торговля, высокая культура и замечательные традиции.

 

     Путь развития Византийской империи отмечен целым рядом особенностей:

  1. более высокий уровень развития экономики, чем в Западной Римской империи из-за того, что не было варварского начала. Византия вынесла удары варваров (вестготы, гунны, остготы). Кризис в империи наступил в конце VI в.
  2. многообразие климата и природных условий.

Развита  была хозяйственная специализация.

Субтропический климат в Средиземноморье2-3 урожая в год здесь собирали.

Континентальный климат внутри страны.

Холодные, снежные зимы на Балканах и в Малой Азии. Здесь развито было скотоводство.

Византийская империя славилась шёлком, хлопком, пряностями, благовониями.

  1. долгий процесс формирования феодально-зависимого крестьянства из-за длительного рабовладения и сохранения свободных крестьян-общинников. Свободные крестьяне-общинники входили в состав общины метрокомии. Раб наделялся инвентарём и участком земли.
  2. государственная собственность на землю главная особенность Византийской империи. Все земли принадлежали императору.

Был государственный контроль над ростом феодальной собственности и закрепощением крестьян.

  1. медленное складывание феодальной вотчины. Этому препятствовала сильная государственная собственность – государство регламентировало размер ренты и количество зависимых крестьян.
  2. союз церкви и государства – симфония. Церковь подчинялась императору (василевс).

Специфическая форма византийского правления – цезарепапизм или византинизм – глава государства (император) являлся и главой церкви, т.е. глава светской власти одновременно и главой церкви.

 

     Главная особенность Византийской империи – восточный путь феодализма. Его черты:

  1. долгое рабство
  2. сильное государство
  3. контроль государства за крупной земельной собственностью

 

     Государственное устройство Византийской империи:

  1. верховная власть принадлежала императорувасилевс (базилевс).

    Власть императора была неограниченной.

    Был сформирован принцип: «Всё, что угодно императору, имеет силу закона».

    Знаки императорской власти – корона и пурпурная мантия.

    Власть императора не была наследственной. По закону императором мог стать кто угодно, кроме евнуха. Императора в Византии выбирали – поэтому их часто свергали. Часто императоров избирали из полководцев. Кандидатов на трон поднимали на щите солдаты.

     Императора избирал синклит – сенат, который состоял из крупных сановников и военных. Роль синклита – назначательно-совещательная функция. Но решающее слово оставалось за императором.

    С признанием христианства официальной религией власть императора получила поддержку церкви. И тогда император стал считаться помазанником Божьим.

 

  1. административный аппарат был очень громоздким.

     Было ряд ведомств:

  1. ведомство эпарха.

Эпарх был сначала главой провинции Византийской империи; а позже эпарх – глава столицы Византийской империи – Константинополя. В 330 г. Константин I перенёс столицу в город Виза́нтий (в его честь новая столица получила название Константинополь). В столице эпарх осуществлял судебную власть в городе, руководил торговлей, экономикой, ремёслами, дорогами.

  1. налоговое ведомство
  2. ведомство иностранных сношений
  3. почтовое ведовство

 

     В Византии чиновничество было приравнено к титулованной знати.

  1. административно-территориальное деление.

     Империя делилась на провинции. В провинциях власть делилась между гражданским чиновником и военным.

     Гражданскую власть осуществлял глава провинции – эпарх, а военную власть – полководец.

 

     Судебная система до Юстиниана I основывалась на римском праве.

     Высшая судебная власть принадлежала императору. Судопроизводство было цивилизованным (предварительное следствие, свидетели, адвокаты).

 

     Христианская церковь и её роль в общественно-политической жизни Византии.

     Христианство в Восточной Римской империи было введено при Константине I (306 – 337 гг.) в 313 г.

     Церковь подчинялась императору.

     Церковь обладала своими землями. С 313 г. церковь была освобождена от налогов. С 319 г. клир был также освобождён от налогов. С 321 г. церковь могла приобретать недвижимое имущество.

     Характерна борьба ортодоксального христианства с арианством (еретическое учение). В 325 г. состоялся Никейский собор, на котором арианство было осуждено как ересь. А Константин I поддержал решение собора и ортодоксальное христианство.

     В 324 г. в Константинополе началось строительство Собора Святой Софии – Премудрости Бо́жией, т.е. Софийского собора. Он был построен в 532 – 537 гг. Считался самым большим храмом в христианском мире (высота – 55,6 м, диаметр купола – 31 м) до того, как был построен Собор Святого Петра в Риме1506 г. начали строительство; высота – 138 м, диаметр купола41,47 м; вмещает около 60.000 человек).

     Христианская церковь до раскола в 1054 г. делилась на 5 частей (патриархий):

  1. Римская епархия
  2. Константинопольский патриархия
  3. Иерусалимская патриархия
  4. Александрийская патриархия
  5. Антиохийская патриархия

     Между папой римским и патриархами постоянно были разногласия, что в итоге и привело к расколу.

 

     Своеобразие общественной и идейной жизни в Византии придавало и восточное христианство (православие), ставшее в IV в. господствующей религией. На Востоке в отличие от Запада, где сложилась централизованная церковная организация под главенством римского папы, не было единства между патриархами Константинополя, Антиохии, Иерусалима и Александрии.

     Не было единства и в самом православии. Отказ от демократических традиций ранней церкви вызвал протест низов, принимавший форму еретических движений - арианства, несторианства, монофизитства и др. Но ересь, став «церковью», быстро теряла демократический характер, а против еретиков правительство применяло репрессии и ограничения в правах.

     Византийская церковь не имела экономической и политической самостоятельности, в значительной степени зависела от государства и была тесно связана с его системой.

     Внутренняя и внешняя политика Юстиниана I

     Вершины своего могущества ранняя Византия достигла в правление императора Юстиниана I (483 – 565 гг., император с 527 г.).

     Главная идея Юстиниана I – возрождение былого могущества Римской империи.

     Юстиниан I – одна из самых ярких фигур на византийском престоле.

     Юстиниан I происходил из бедной крестьянской семьи. Его настоящее имя Пётр Савватий. Его дядя был императором Юстином I (518 – 527 гг.). Перед смертью Юстин I сделал Петра своим соправителем. После смерти Юстина I Петра Савватий избрали императором под именем Юстиниан I.

     Юстиниан I был умным, проницательным, энергичным, властным человеком, неутомимым тружеником и инициатором многих реформ. Но под маской великодушия, простоты и внешней доступности скрывалась натура беспощадная, двуличная, лживая, трусливая и глубоко коварная.

     Известный византийский писатель  и историк Прокопий Кесарийский (между 490 и 507 г. – после 565 г.) писал о Юстиниане в своей «Тайной истории» (эту рукопись писал тайно, потом её спрятал). Здесь была критика Юстиниана и его жены Феодоры. Прокопий Кесарийский писал, что Юстиниан I алчный, порочный, грабитель.

     Юстиниана сравнивали с демоном, называли «бессонным государем».

     Верной помощницей Юстиниана I была его вторая жена Феодора (ок. 500 – 548 гг.). В 40 лет Юстиниан I влюбился в Феодору (дочь надсмотрщика за зверями в цирке; по другой версии – известную в Константинополе куртизанку (гетеру)). Феодора выступала в цирке. Она была необычайно красива и умна, имела сильную волю. В 42 года525 г.) Юстиниан I женился на Феодоре, несмотря на протест 1-й жены. Она активно участвовала в управлении страной. Её боялись больше, чем самого Юстиниана I. Она обладала огромной силой волей и влиянием на Юстиниана I.

     Внешне император был неприятным человеком – полный, лысый.

     Юстиниан I пришёл к власти, когда в Византии начинался экономический кризис (падение производства, рост безработицы). В этот период в Византии усилилась борьба 4-х «политических» партий – они получили название по цветам: голубые (венеты), зелёные (прасины), красные (русии), белые (левки). Голубые (венеты) – аристократы, а зелёные (прасины) – торгово-ремесленные круги. Юстиниан и Феодора поддерживали аристократов – венетов.

     Цель Юстиниана в начале правления – обеспечить государство дешёвой рабочей силой, а казну – непрерывными денежными поступлениями.

     Юстиниан I начал проводить реформы. Реформы шли в 2 этапа – водоразделом считается восстание «Ника» 532 г.:

  1. 527 – 532 гг.
  2. 532 – 545 гг.

 

      1-й этап реформ Юстиниана I

  1. проведена реформа римского права.

     Реформа была проведена с целью доказать, что Византия является преемницей Римской империей. Был создан «Свод гражданского права». Это своего рода инструкция для правоведов.

 

      527 г. – указ о запрете борьбы между партиями.

     В Византии были 4 партии: голубые (венеты), зелёные (прасины), красные (русии), белые (левки). Голубые (венеты) – аристократы, а зелёные (прасины) – торгово-ремесленные круги и между ними велась сильнейшая борьба.

 

      529 г. – запрет всех еретических культов.

     Все инакомыслящие обязаны были перейти в христианство.

 

      2. ограничение ростовщического процента.

     Был нанесён удар по долговому рабству.

 

      3. был снижен земельный налог.

     Стремление Юстиниана I встретили отпор народа. Целый сплав причин спровоцировал начало восстания – экономические, религиозные, социальные.

    

     Восстание «Ника»

     В 532 г. вспыхнуло восстание «Ника». Название восстания – Ника – от клича «Побеждай!», который кричали во время заездов колесниц в цирке. «Ника» стал лозунгом восставших.

     Восстание шло 8 дней – 11 – 19 января 532 г.

     Люди были недовольны политикой Юстиниана. Сильны были 2 политические группировки голубые (венеты) – аристократы и зелёные (прасины) – торгово-ремесленные круги.

     Восстание началось 11 января на ипподроме, во время заезда колесниц. Юстиниан там тоже присутствовал. Тогда венеты и прасины начали, как это обычно бывало, конфликтовать по результатам заезда колесниц. И в итоге прасины (торгово-ремесленные круги) стали кричать Юстиниану, чтобы он отрёкся от престола. Юстиниан приказал казнить кричавших и это привело к объединению зелёных и голубых против императора Юстиниана I.

     Начались массовые выступления – люди были недовольны религиозной, налоговой (рост налогов) и социально-экономической политикой Юстиниана. Размах восстания был мощнейший – было тысячи убитых, восставшие избрали своего императора Ипатия и тогда Юстиниан стал думать о том, чтобы бежать, бросив всё. Но Феодора была спокойна и холодно заявила ему, что бывшие императоры не смогут никогда вернуть власть: «Тот, кто появился на свет, не может не умереть, но тому, кто однажды царствовал, быть беглецом невыносимо».

     Тогда Юстиниан стал действовать – армия казнила около ипподрома и в самом ипподроме почти 30.000 человек восставших и всех политических противников Юстиниана.

     Юстиниан действовал и хитростью – он просто подкупал своих политических противников и предлагал им перейти на его сторону. Так он переманивал на свою сторону лидеров зелёных (торгово-ремесленное население). Этот метод действия также сработал и был внесён разлад в ряды восставших.

     Таким образом восстание «Ника» было подавлено.

     В отличие от всех королевств Западной Европы, где господствовало обычное право «варварских правд», ранняя Византия жила на основе единого кодифицированного и обязательного для всего населения действующего права. Созданный при Юстиниане I «Свод гражданского права» – вершина византийской юридической мысли. Он состоял из 4 частей (Кодекс Юстиниана, Дигесты, Институции, Новеллы). В «Своде» нашли отражение те изменения, которые произошли в экономической и социальной жизни империи, особенно в области публичного и семейного права: улучшение правового положения женщины, отпуск рабов на волю и др. Впервые в законодательне была признана теория естественного права, согласно которой все люди от природы равны, а рабство несовместимо с человеческой природой.

     Благодаря тщательнейшей разработке таких институтов римско-византийского законодательства, как принцип частной собственности, права наследования, семейное право, регулирование торгово-ростовщических операций «Свод» Юстиниана не утратил своего значения даже для юристов нового времени.

2. Развитие Византийской империи в VII - XII вв.

     По этническому составу Византийская империя в VIII-Х вв. в основном греческое, а в XI-XII вв., после завоевания Болгарии и части Сербии, греко-славянское государство.

     Создание фемного строя позволило укрепить военный потенциал империи. Императоры Лев III (717-741 гг.) и Константин V (741-775 гг.) смогли добиться значительных успехов в борьбе с арабами и болгарами. Однако иконоборческое движение ослабило империю.

     Арабы к началу Х в. овладели Кипром, почти всей Сицилией. Только с середины Х в. вследствие распада Аббасидского (Багдадского) халифата и ослабления Болгарии положение империи улучшилось. В состав Византии вновь вошли Верхняя Месопотамия, области Сирии, Крит и Кипр. Стабилизация положения на восточной границе дала возможность Василию II (976-1025 гг.) разгромить и присоединить в 1018 г. Болгарию к Византии.

 

     С середины XI в. Византию охватили феодальные междоусобицы, позволившие туркам-сельджукам в 1071 г. разгромить византийскую армию при Манцикерте. Сельджуки заняли Армению и почти всю Малую Азию. Лишь приход к власти представителя провинциальной служилой земледельческой знати Алексея I Комнина (1081-1118 гг.) положил конец кризису в государстве. В 1085 г. с Балканского полуострова были изгнаны норманны, захватившие перед этим Эпир, Македонию и Фессалию, в 1091 г. вытеснены за Дунай печенеги, возвращены Никея, северо-запад взята штурмом 26 августа. Все ее защитники были перебиты. Бабек с семьей и горсткой сторонников бежал, но был схвачен, доставлен в Самарру и после четвертования сожжен.

 

     С приходом к власти Иоанна II (1118-1143 гг.) империя основное внимание уделяла отражению нападений сицилийских норманнов на Адриатическое побережье, Южную Грецию и острова Эгейского моря. Последний успех и некоторый взлет могущества Византии связан с императором Мануилом I (1143-1180 гг.), при котором империя утвердила свою власть в Сербии, вернула Далмацию и сделала вассалом Венгрию. Но силы были на пределе, и в 1176 г. при Мариокефале Мануил потерпел сокрушительное поражение от Кенийского султаната.

 

     Последние два десятилетия XII в., когда у власти стояла династия Ангелов (1185-1204 гг.), отмечены феодальными смутами, отделением одной за другой областей империи, захватом их соседними государствами. В 1183 г. Далмация была захвачена Венгрией, отделился Кипр (1184 г.), освободились и получили независимость Болгария (1187 г.) и Сербия (1190 г.), отделился Трапезунд. В Малой Азии и на Балканах появилось много мелких независимых правителей. Ослабленная борьбой, Византия стала легкой добычей рыцарей IV крестового похода, направленных Венецией, Германской империей и папством к стенам Константинополя, который и пал 13 апреля 1204 г.

 

     На протяжении пяти веков внутренняя жизнь Византийской империи коренным образом изменилась. Старые диоцезы и провинции были заменены новыми военно-административными округами – фемами. Из свободных крестьян разных национальных групп (греков, славян, армян и др.) было создано в VIII в. особое сословие стратиотов. Стратиоты получали от государства в наследственное владение земельные наделы, освобождались от всех налогов, кроме поземельного. За это они должны были нести военную службу в фемном войске. Во главе фем были поставлены стратиги, в руках которых находилась вся военная и гражданская власть в фемах.

 

     Создание фемного строя не привело к децентрализации государственного управления. Напротив, в VIII-IX вв. происходит укрепление императорской власти. В этот период за византийскими императорами окончательно утверждается титул «василевса ромеев». Культ императорской власти принимает фантастические размеры: пышное одеяние, земные поклоны присутствующих на приеме, изображение василевса на общественных зданиях. Императоры распространяют свою власть на церковь и оставляют за собой последнее слово в богословских спорах.

 

     Огромную роль в жизни византийского общества играл централизованный бюрократический аппарат. В X-XI вв. сложилась громоздкая иерархия должностей, узаконенная табелью о рангах. Количество ведомств возросло до 60. Каждое должностное лицо имело титул и ругу – денежное и натуральное довольствие. Императорский совет (синклит), в котором преобладала чиновная аристократия, продолжал оказывать влияние на политику правительства.

 

     В византийской деревне в VIII – первой половине IX в. преобладала свободная сельская община, получившая новую жизнь благодаря влиянию славянских поселений на территории империи в VII в. Крупное землевладение, основанное на труде зависимых и рабов, сократилось.

 

     Свободная сельская община была верховным собственником земли. Пахотные земли находились в частном владении, луга и леса – в общем пользовании. Но в общине уже шел процесс имущественной дифференциации. В среде свободных общинников (георгов) появляются неимущие (апоры), сдающие свои участки зажиточным соседям, наемные работники (мистии) и рабы. Землю нельзя было продать, а только обменять или сдать в аренду своим односельчанам.

 

     В VIII в. начинается процесс феодализации в стремлении крупных светских феодалов подчинить общину своей власти. Но данный процесс был длительным, и завершился он только в XI в. Параллельно развивались и централизованные формы эксплуатации. Крестьяне кроме димосия – основной поземельной подати – платили и подымный сбор (капникон), привлекались к строительству укреплений, дорог. На общину была возложена коллективная податная ответственность.

 

     Первые императоры Македонской династии (867-1056 гг.), беспокоясь, что разорение свободного крестьянства подорвет основы финансового и военного могущества империи – разорившийся крестьянин не мог платить налоги, а обедневший стратиот состоять в воинских списках, - издали ряд законов в поддержку крестьянской собственности. Член общины получал предпочтительное право на покупку земли своих односельчан. Но законы не соблюдались, и в середине X в. под давлением динатов они были отменены. В общине усилилась прослойка богачей, которые, используя право предпочтения, превращали целые деревни в свои поместья и становились динатами.

 

     Подчинение общины государством выразилось и в изменении терминологии. Вместо георгов крестьяне-общинники все чаще начинают именоваться димосиариями, а позднее и париками.

 

     Возникают три категории государственных крестьян: димосиарии, экскуссаты и стратиоты. Различались они по характеру повинностей, выполняемых в пользу государства. Димосиарии должны были платить денежный налог (канон) и выполнять барщину (ангарий), экскуссаты – обслуживать ведомства и хозяйство императорского двора, а стратиоты – нести воинскую службу.

 

     Некоторая часть общинных земель была переведена в разряд воинских, а их владельцы стали стратиотами. В середине Х в. их участки были объявлены неотчуждаемыми, но процесс расслоения продолжался. Поэтому зажиточного хозяйства выставлялся воин-всадник, а с более бедного – пехотинец. Владелец первого участка постепенно становился мелким вотчинником, наподобие западноевропейского рыцаря.

 

     Формирующееся в IX-Х вв. крупное землевладение было феодальным. Раба, колона и свободного арендатора сменил парик – зависимый наследственный держатель земли феодала-землевладельца, императора или казны. Различные пути генезиса феодализма обусловили появление разных типов динатских поместий (икос): компактное, обособленное от общины; состоящее из многих земельных участков в различных селах; сама община, подчиненная динату.

 

     В Х в. получает широкое распространение практика дарения церкви и монастырям пустующих земель, поместий с государственными париками, а также пожертвований и вкладов окрестных землевладельцев, дарений мелких монастырей с их землями более крупным монастырям. К концу века складывается характерный тип монастырской феодальной вотчины: поселение с центральным строением и комплекс подчиненных владений – метохов (отдельных деревень и земельных участков).

 

     Параллельно с захватом крестьянской земли шло феодальное подчинение самих крестьян. Они оставались на своем наделе в общине.

 

     Связь их с участком не прерывалась и в случае прекарного держания. Общинник передавал свою землю в собственность феодала, а тот возвращал ее прежнему владельцу, ставшему зависимым, на правах пожизненного держания за определенную ренту. К феодальной зависимости вела и передача земли феодалу во временное пользование, когда крестьянин не имел возможности вернуть долг. Временное пользование на практике превращалось в постоянное. Были и другие пути: обезземеливание, отрыв от общины, аренда у феодала.

 

     Таким образом, к концу Х – началу XI в. в Византии в условиях централизованного государства и благодаря его помощи в основном сложилась феодальная вотчина с зависимым крестьянством.

 

     Византийское государство помимо пожалований земель феодалам широко практиковало в Х-ХI вв. и условные дарения ряда невещных прав. К ним относились такие византийские институты, как солемний (право на сбор точно установленной суммы государственного канона с крестьян, не подчиненных феодалу или церкви), арифмос (право на приобретение и владение строго определенным количеством париков), харистикий (пожизненная передача светскому или духовному феодалу монастыря). К условным пожалованиям относились и податные привилегии (экскуссии) крупным феодалам. Они схожи с западноевропейским иммунитетом. В начальный период развития этого института (X в.) освобождение от «вмешательства» сборщика налогов относилось только к крестьянам феодала, но не касалось всех объектов его собственности. В процессе развития экскуссии податные привилегии включали уже все владения феодала. Таким образом, условные пожалования были действенным средством процесса феодализации, так как экономически полностью подчиняли крестьян феодальным собственникам.

 

     В конце XI – начале XII в. в Византии завершился процесс формирования основных институтов и двух классов феодального общества. Солемний превратился в прению – пожалование не только права сбора налогов, но и самой земли (вначале на срок жизни) на условиях несения службы (чаще военной) в пользу государства. Прения была схожа с западноевропейским бенефицием. Уже в конце XII в. обнаруживается тенденция к превращению ее в наследственное владение. В вотчинах феодалов не только процветает податной иммунитет (налоги собирает сам феодал в свою пользу), но и возникает судебный иммунитет: сбор судебных пошлин и право суда принадлежат феодалу. Вотчинники и прониары имели собственные военные отряды, телохранителей, тюрьмы; наделяли землей верных слуг.

     Все эти процессы, наиболее четко проявившиеся в последние десятилетия XII в., вели к созданию феодальной иерархии и к раздроблению страны.

 

     Византийский город после упадка в VIII – первой половине IX в. вступил в полосу подъема. Возрождались старые города, возникали новые городские центры. Константинополь по-прежнему оставался самым крупным городом средневекового мира. В торговле с Западом и Востоком наряду со столицей играли важную роль Фессалоника, Трапезунд, Адрианополь, Эфес. Возросла не только торговля, но и производство ремесленных изделий. Большая часть ремесленников и торговцев была объединена по роду деятельности в производственные корпорации. Наиболее привилегированными и состоятельными были корпорации торговцев. Хозяин ремесленной мастерской, как и ранее, применял труд рабов и наемных работников. Главное отличие константинопольских корпораций от западноевропейских цехов состояло в том, что корпорация находилась в полной зависимости от центральной власти, которая давала заказы на изготовление изделий для нужд армии и двора, контролировала производство, поставку и качество сырья, торговлю и снабжение населения столицы.

 

     Государство регулировало также норму прибыли, а с нею и нормы подоходного обложения городского населения (8,33% от прибыли). Часть ремесленников и торговцев не входила в корпорации. В основном это были представители «низших», массовых профессий и ремесел.

 

     В конце XII в. вновь начинается упадок крупных городов. Этому содействовала система мелочного контроля и консервативного управления корпорациями, сдерживающая рост городского ремесла и торговли. Другой причиной было предоставление государством итальянским республикам (Венеции, Генуе, Пизе) права беспошлинной торговли во многих крупных городах империи. Многочисленные более дешевые привозные товары вытесняли византийские. В городах усилились экономические позиции феодалов, скупавших дома и суда. Они вступали в прямые торговые сделки с итальянскими купцами.

 

     Начало данного периода ознаменовалось мощным социально-идеологическим движением внутри господствующего класса, известным как иконоборчество. Военно-служилая фемная знать, поддерживаемая императорами Исаврийской династии (717-802 гг.), требовала передачи ей монастырских и церковных земель, ограничения прав духовенства и связанной с ним сановной знати. В идеологическом плане иконоборцы выступали против почитания икон, называя это идолопоклонством. Идеи иконоборцев нашли поддержку и среди широких народных масс. Но здесь они приняли более радикальный характер, поддержанные сектой павликиан. Это народно-еретическое движение, возникшее в Армении, получило широкое распространение в VIII-IX вв. в Малой Азии. Учение павликиан носило дуалистический характер: мир им представлялся разделенным на царство бога и царство сатаны. Исходя из требования восстановить обычаи раннехристианской церкви и равенство раннехристианских общин, павликиане выступали за уничтожение церковной иерархии и почитания икон, ликвидацию монашества и упрощение богослужения. Современную им церковь с ее богатствами они относили к царству сатаны и боролись против нее.

 

     Преодолев сопротивление городской сановной знати, верхушки торгово-ремесленных кругов и части населения, иконоборцы к середине VIII в. одержали победу. На церковном соборе, созванном императором Константином V в 754 г., иконопочитание было осуждено. Его сторонников сместили с церковных должностей, провели Конфискацию церковных сокровищ и секуляризацию монастырских земель. Однако победа иконоборцев была непрочной. Военно-политические неудачи иконоборческих императоров в конце VIII – начале IX в., усиление государственной эксплуатации крестьян и рост их недовольства, ухудшение отношений с папством толкали группировки господствующего класса к примирению.

 

     Толчком стало восстание Фомы Славянина в 820-823 гг. против центральной власти, первое массовое выступление византийского крестьянства. Восставшие, ядро которых составляли закрепощенные крестьяне, стратиоты, городская беднота, рабы, славянское население империи, павликиане, в течение года держали Константинополь в осаде. Лишь помощь болгарского царя позволила правительству в 823 г. разгромить повстанцев. 11 марта 843 г. на соборе было торжественно восстановлено иконопочитание, но значительная часть конфискованных у монастырей земель осталась в руках военно-служилой знати. На соборе все ереси были преданы анафеме, павликиане подверглись жестокому преследованию. Проникнув позднее на Балканы, учение павликиан стало одной из частей богомильства.

 

     Богомилы также не признавали догматов официального православия, церковной иерархии и обрядов. Они считали весь материальный мир творением дьявола, призывали не повиноваться властям и не работать на господ. Правительство жестоко преследовало богомилов, а их глава ересиарх Василий был публично сожжен в 1111 г. в Константинополе. Одновременно с богомилами на Балканах активно действовали и павликиане. Дважды в конце XI – начале XII в. они поднимались против центральной власти, одерживали победы, но в конце концов были разбиты.

 

     Рост закрепощения крестьян в X-XII вв. вызывал протест народных масс, который часто выливался в восстания. Они носили местный, локальный характер. Таковы были восстания Василия Медная Рука в 932 г. в феме Опсикий, Петра Деляна в 1040-1041 гг. в западных славянских фемах, восстания малоазийских крестьян в XII в. Налоговый гнет и произвол чиновников побуждали и городское население к протестам. Восстание в Константинополе в 1042 г. завершилось свержением Михаила V. Последовавшие одно за другим восстания в столице в 80-х годах XII в. закончились, однако, поражением.

 

     В течение VIII-XII вв. Византия пережила два культурных подъема: так называемые Македонское и Комниновское возрождения. В эпоху Македонской династии возникает интерес к позднеантичному наследию, возрождаются после периода VII-VIII вв. светская литература и светское образование, падает значение агиографической литературы. В эту эпоху сложились основные принципы и формы византийской культуры, которые в Комниновскую эпоху получили дальнейшее развитие. Интерес к античности стал еще более глубоким, хотя и аристократическим, в науке появляется больше рационализма, возрастает самосознание византийской народности как греческой. Широкое распространение получают конные состязания, игры в поло, ярмарочные зрелища. Семейная замкнутость предшествующих столетий сменяется в XI-XII вв. открытым образом жизни, процветанием меценатства, созданием «ученых кружков» при дворах знати. Невежество и неграмотность становятся предметом насмешек.

 

     К концу рассматриваемого периода Византия стала феодальным государством. Но процесс феодализации в отличие от Запада протекал в условиях длительного сохранения рабовладельческого уклада, устойчивости свободной крестьянской общины, крупных городов как центров ремесла и торговли, сильного централизованного государства.

 

     Это и обусловило типологические особенности византийского феодализма:

  1. наличие развитой частной собственности на землю;
  2. существование государственной поземельной собственности;
  3. длительное существование сельской общины свободных крестьян;
  4.  медленное складывание феодальной вотчины;
  5. сохранение централизованной ренты

 

Типологические особенности византийского феодализма проявились и в структуре феодально-зависимого крестьянства:

  1. значительное количество категорий зависимого населения;
  2. наличие государственных крестьян-париков;
  3. более длительное сохранение в империи категорий свободных крестьян

 

     Политический кризис конца XII в. совпал с расцветом феодальных отношений в империи.

3. Упадок Византийской империи в XIII – XV вв.

     После взятия крестоносцами Константинополя в апреле 1204 г. начался распад Византийской империи, подготовленный всем ходом ее социально-экономического и политического развития. На ее развалинах возникли три греческих государства – Никейская империя, Трапезундская империя и Эпирское царство. Крестоносцы образовали Латинскую империю с центром в Константинополе. Но завоеватели мечтали о создании огромного государства, куда бы вошла не только вся Византия, но и земли балканских славян. Адрианопольская битва 14 апреля 1205 г. остановила крестоносцев, но они овладели значительной частью Греции, районами Македонии и Фракии, островами Эгейского моря и северо-западной частью Малой Азии.

     Латинская империя была непрочным объединением феодальных владений западноевропейских феодалов, находящихся в вассальной зависимости от императора Романии – так империя именовалась на Западе. Крупнейшими из ее вассальных владений были Фессалоникийское королевство, Ахайское княжество на Пелопоннесе, Афино-Фиванское герцогство в Средней Греции. Значительные византийские торговые центры захватила Венеция: Адрианополь, Редесто, Галлиполи, Корон и Модон, о-в Крит. В таких условиях греческие государства начали борьбу с завоевателями.

 

     Успех в изгнании рыцарей из Константинополя выпал на долю Никейской империи. В течение 57 лет своего существования она сумела их вытеснить из Малой Азии, Фракии и Македонии, победить и оттеснить своих соперников (Трапбзунд, Болгарию, Эпир) в борьбе за константинопольский трон. Своего могущества Никея достигла при императоре Иоанне III Ватаце (1222-1254 гг.), когда границы империи простирались от Меандра в Малой Азии до Адриатического побережья на Балканах. И 25 июня 1261 г., уже при основателе новой династии Михаиле VIII Палеологе (1259-1282 гг.), древняя столица Византии была отвоевана.

 

     Восстановленная Византийская империя значительно уступала по своим размерам государству, существовавшему до 1204 г. Теперь она включала только северо-запад Малой Азии, часть Фракии и Македонии, ряд городов на Пелопоннесе. Трапезундская империя и Эпирское царство сохраняли самостоятельность. Пришедшей к власти последней византийской династии Палеологов с первых же шагов пришлось сдерживать со всех сторон врагов: с востока – турок, с севера – болгар и сербов, с запада – латинских рыцарей, венецианцев и Сицилийское королевство. На западе сложилась антивизантийская коалиция. Чтобы ее разрушить и обезопасить государство, император Михаил VIII Палеолог заключил в 1274 г. Лионскую унию с Римом. Папа римский получал супрематию над всей христианской церковью, в Константинополе был кардинал-легат, руководивший от его имени византийской церковью. Принятие унии не принесло примирения между Западом и Византией. В самой империи уния большинством населения не была принята. Византийское общество было расколото. Андроник II (1282-1328 гг.), придя к власти, встал на сторону православной партии, и, по существу, уния была отвергнута.

 

     В конце XIII в. Иконийский султанат распался на эмираты. В одном из них быстро росло могущество тюркского племени огузов за счет присоединения малоазийских территорий Византии. При Османе I (1258-1326 гг.) почти все эти территории были потеряны империей. В 1331 г. пала Никея. С середины XIV в. турки-османы перенесли военные действия в Европу. После взятия Адрианополя (1363 г.) султан Мурад I сделал его своей столицей.

 

     Разгром сербов на Косовом поле (1389 г.) и подчинение Болгарии (1393 г.) лишали Византию последних союзников в борьбе с турками. К концу XIV в. территория Византийской империи ограничивалась столицей с несколькими небольшими восточнофракийскими городами, Фессалоникой и Пелопоннесом. Она стала вассалом османов и платила большую дань. Гибель ее была предрешена.

 

     Однако поражение турок под Анкарой от войск Тимура отсрочило падение империи еще на полстолетия, на протяжении которого Византия продолжала испытывать натиск османов. В 1430 г. турки овладели крупнейшим городом империи – Фессалоникой. В данной ситуации Византия, надеясь на помощь Запада, заключила в 1439 г. на Ферраро-Флорентийском церковном соборе унию с Католической церковью на условии признания главенства папы. Однако, как и после Лионской унии 1274 г., никакой реальной помощи империя не получила. Более того, это событие вызвало недовольство большинства народа, обострение политической борьбы в государстве в тот момент, когда необходимо было единство.

 

     После взятия в 1446 г. Мореи турки приступили к подготовке захвата Константинополя, который был помехой в объединении азиатских и европейских владений османской державы. В начале апреля 1453 г. Константинополь был окружен многотысячной армией султана Мехмеда II Завоевателя (1451-1481 гг.). Турки имели артиллерию, и их флот (400 кораблей) блокировал город с моря. В Константинополе было всего 7 тыс. воинов и 25 судов. На каждого защитника приходилось более 20 осаждающих. Треть защитников города составляли наемники (генуэзцы, испанцы, французы). Правительство не доверяло народу.

 

     Генуэзская колония Галата, находившаяся на Северном берегу бухты Золотой Рог, с целью сохранения своих торговых привилегий договорилась с турками и тайно оказывала им помощь во время штурма. Несмотря на упорное сопротивление защитников, 29 мая 1453 г. Константинополь пал и был подвергнут трехдневному грабежу. Византийская империя перестала существовать. В сражении был убит последний византийский император – Константин XI Палеолог (1449-1453 гг.). Погибла или была обращена в рабство большая часть жителей. Храмы и дворцы разграблены. Вслед за Константинополем турки захватили последние византийские области на Пелопоннесе. В 1461 г. был взят и Трапезунд.

 

     Гибель Византии была обусловлена внешними факторами:

  1. сокращение территории
  2. малочисленность – в основном наемной – армии
  3. политика Запада, оставившего Византию без помощи

 

    Были и внутренние причины гибели империи:

  1. экономический упадок государства, городов
  2. бедственное положение народных масс
  3. обострение классовых противоречий, борьба внутри господствующего класса
  4. феодальные усобицы

 

     Последние века существования Византийской империи – время господства феодальных отношений. Свободное крестьянство сократилось до минимума. Оно сохранилось только в горных районах Малой Азии, Пелопоннеса и Эпира. Парикам запрещается переход от одного феодала к другому. Беглые возвращаются к прежнему хозяину. Владения, переданные в прению, превращались в наследственные вотчины, подобные западноевропейским ленам. Расширение налогового и судебного иммунитета вело к зависимости не только отдельных крестьян, но и целых общин. Поздневизантийская община – крепостная община.

 

     Формы зависимости крестьян в этот период были разные. Основную массу зависимых крестьян составляли парики – наследственные держатели земли феодала. Они платили феодальную ренту, состоявшую из поземельной подати, размеры которой зависели от количества и качества земли, подати с упряжки и дома. Большая часть ренты уплачивалась деньгами, меньшая – натурой (хлеб, вино). Парик среднего уровня зажиточности владел наделом около 24 модиев (1 модий равнялся приблизительно 0,09 га) и платил налог в 1 номисму. Парики отбывали барщину, но она была невелика: 12 дней в году. Впрочем, иногда она достигала одного дня в неделю. Рост феодальной ренты в этот период происходил в основном за счет введения дополнительных платежей: десятины со скота, платы за пользование пастбищами, мельницей, судебных и рыночных пошлин.

 

     Вторую группу поземельно-зависимых крестьян составляли ксены («неизвестные казне») и димосиарш, т.е. свободные крестьяне, покинувшие свои земли. Они наряду с беглыми париками селились во владениях крупных собственников (феодалы часто нарушали законодательство), получали пахотный надел или пустующую, заброшенную землю в аренду и со временем превращались в париков.

     В особую группу входили мистии – наемные работники, живущие в усадьбе феодала или в монастыре. Они не имели собственных наделов и выполняли сельскохозяйственные работы на домениальной земле поместья либо работали в самой усадьбе и ее мастерских.

 

     Во владениях земельных собственников сложилась вотчинная организация, состоящая из управляющих, старост, вотчинного суда. В XIV-XV вв. значительная часть домениальной земли сдавалась в аренду. Барщина, труд дворовых и мистиев играл уже незначительную роль в домениальном хозяйстве. Эволюция в сторону свободной аренды меняла сущность парикии и вела к изменению структуры налога, в котором возрастает доля капникона. В XV в. появилась и предпринимательская аренда.

 

     Поздневизантийская зависимая деревня переживала рост имущественной дифференциации крестьянства. Значительно увеличилось число малоимущих и неимущих (актимонов), держателей доли надела или виноградника. Одна часть их превращалась в мистиев, а другая – в париков-ремесленников. В деревне XIV в. развились многие из ремесел, которые конкурировали с ремеслами близлежащих городов. Многие города теряли свое значение ремесленного центра, превращались в укрепленные пункты с аграрным населением. А последнее оказывалось со временем в зависимости от феодала. Так город становился укрепленным феодальным поместьем. Упадок ремесленного производства в городе и развитие его в деревне, превращение городов в укрепленные феодальные поместья были одной из характерных особенностей истории поздней Византии.

 

     Ремесленное производство в городах подрывал и ввоз итальянскими купцами товаров массового спроса, с которыми ни по качеству, ни по стоимости не выдерживали конкуренции изделия византийских ремесленников. Подъем переживали лишь города, ставшие центрами торговли зерном: Фессалоника, Редесто, Монемвасия. Производство зерна и других продуктов на рынок свидетельствовало о росте товарно-денежных и торговых отношений в феодальной экономике государства. Но монопольное положение в торговле, как внешней, так и внутренней, к середине XIV в. приобрели итальянские купцы. Снабжение Константинополя зависело от генуэзцев. Торговые фактории Венеции (в Фессалонике, на Пелопоннесе, Крите, Кипре) и Генуи (на берегах Босфора и Черного моря), как щупальца, проникли во все сферы византийской экономики: торговлю, добычу минерального сырья, производство товаров. Византийские купцы не выдерживали конкуренции с освобожденными от торговых пошлин итальянскими купцами и разорялись либо становились посредниками. Доходы государства от торговли были незначительны, в обращении находилась неполноценная монета. В целом экономика империи переживала кризис, хотя отдельные ее отрасли (например, домениальное хозяйство) находились на подъеме.

 

     Феодальная эксплуатация в деревне, порождающая обездоливание и имущественное расслоение, упадок ремесленного производства вызывали в поздней Византии народные движения. В этот период они приобретают новые черты: крестьяне и горожане часто объединяются против феодалов и правительства. Таким народным движением было восстание в 40-х годах XIV в. во Фракии и Македонии. Оно началось в момент ожесточенной борьбы за власть двух феодальных групп, во главе которых соответственно стояли император Иоанн V Палеолог и Иоанн Кантакузин. Против последнего, как ставленника провинциальной знати, и выступили восставшие в Адрианополе в 1341 г. Ремесленники и окрестные крестьяне совместно расправлялись с феодалами.

 

     В 1342 г. движение охватило Фессалонику. Возглавившие восстание зилоты («ревнители») захватили власть. Первоначально к восставшим присоединились торгово-ремесленная верхушка и мелкие феодалы. Однако радикализм движения испугал их, и они пошли на сговор с феодальной знатью. Но заговор в 1345 г. был раскрыт и подавлен. Вся полнота власти перешла к зилотам, опиравшимся на плебейские массы города и крестьян окрестных деревень. Феодалы были либо убиты, либо бежали из города. Зилоты провели ряд радикальных реформ: в городе и округе были конфискованы земли монастырей, церкви и светских феодалов и розданы крестьянству и городскому плебсу; отменены все долги ростовщикам; крестьяне освобождены от крепостной зависимости; церковь была лишена судебных функций; все городское население могло участвовать в народных собраниях и избирать должностных лиц. Радикализм реформ испугал феодалов империи и заставил их объединиться. Несмотря на героическое сопротивление восставших, в 1349 г. Фессалоника пала. В стране восторжествовала феодальная реакция.

 

     Восстание в Адрианополе и Фессалонике было первым в истории Византийской империи союзом города и деревни против правительства и феодальной аристократии. На Западе такой союз уже сложился в XI в. Этот союз свидетельствовал о господстве феодалов в городе и усилившейся связи города и деревни.

 

     Гибели Византии способствовала и политико-идеологическая борьба между различными группами феодалов в условиях смертельной турецкой опасности.

 

     В империи существовало три основных течения:

  1. латинофильское - отражало интересы той части феодалов, которая была связана экономически и политически с Западом; возможность спасти империю оно видело в союзе с католичеством и уступках ему, но это было нереально, так как Запад не стремился спасать гибнущую Византию
  2. ортодоксально-православное – его опорой было монашество, не имело четкой программы и тоже не могло сплотить народ; возглавлявшие это течение церковные иерархи и часть придворной знати сосредоточили все внимание на исихатских спорах и защите своих материальных интересов
  3. туркофильское – не имело опоры в народе и поддерживалось группой феодалов и частью купечества

 

     Все три течения так и не смогли подняться над своими материальными, вероисповедными и политическими интересами и объединиться против турок.

 

     До самого падения Византийская империя была крупнейшим центром культуры и образованности в средневековой Европе. Сюда приезжали люди из многих стран Европы, чтобы приобщиться к сохраненному античному наследию и созданной на его основе своеобразной византийской культуре. Захват рыцарями-крестоносцами в 1204 г. Константинополя дала толчок к возрождению уже в Никейской империи греческого патриотизма, центров культуры и образованности, углубленного изучения античной философии. В Никее были заложены основы «энциклопедизма», столь характерного для последующей поздневизантийской культурной элиты. Познания, идеи и работы византийских философов, богословов, риторов (Георгий Гемист Плифон, Дмитрий Кидонис, Виссарион Никейский) вызывали восхищение итальянских гуманистов, с которыми в XV в. установилось тесное идейное общение. Многие итальянские гуманисты – ученики византийских ученых, познакомивших своих западных единомышленников с античной философией и литературой. В самой поздне-византийской литературе заметны гуманистические черты – интерес к человеческой личности, природе, окружающему миру. Возникают новые историко-философские теории, вершиной которых была философско-религиозная система государственного устройства Плифона. Несмотря на утопичность, она оказала влияние на развитие западноевропейской политической мысли.

 

     Одновременно с зарождением гуманистических идей в Византии широкий размах приобрел мистицизм, выразившийся в исихазме (Григорий Палама). Согласно учению исихастов, человек мог достигнуть душевного спасения путем полного отрешения от мира, дарующего мистическое слияние с божеством и озарение фаворским (божественным) светом. Социальной основой учения было монашество. Благодаря поддержке церкви исихазм одержал победу, во многом роковую для византийской культуры и государства: он душил ростки гуманизма и ослаблял волю народа к сопротивлению. Таким образом, в общественной и культурной жизни поздней Византии четко прослеживались два основных течения: прогрессивное, гуманистическое, и реакционное, мистическое.

 

     Несмотря на ряд достижений в области культуры, история поздней Византии в целом характеризовалась тенденцией к упадку. Это проявилось и в военно-политической эволюции государства, и в его экономике: в снижении хозяйственной активности городов как центров ремесла и торговли. Социальная эволюция общества шла вспять. В феодальном строе империи уже появились элементы разложения и застоя. Развитие товарно-денежных связей и углубление имущественной дифференциации могли в будущем привести к появлению ростков предкапиталистических отношений, но этому не суждено было сбыться. Гибель Византии явилась закономерным историческим актом.